如果说人类已经迈入新一轮生产力革命的关口，那么这一轮革命的核心当非人工智能莫属。
2017年7月20日，***印发《新一代人工智能发展方案》，被海内外视为中国力争霸占未来核心技能制高点，巩固发展先机的宏图远略。

但是，犹如工业革命初期引发的人们对付机器的忧虑一样，任何革命性的技能发明在颠覆人们对未来想象的同时，带来的冲击也是未知的。

诚如***《新一代人工智能发展方案》中所说：人工智能是影响面广的颠覆性技能，可能带来改变就业构造、冲击法律与社会伦理、陵犯个人隐私、寻衅国际关系准则等问题，将对政府管理、经济安全和社会稳定乃至环球管理产生深远影响。

华东政法大学政治学研究院院长高奇琦

“‘颠覆性’一词是对人工智能影响非常贴切的描述。
”华东政法大学政治学研究院院长高奇琦在接管澎湃***（www.thepaper.cn）专访时表示，“对这样一个可能具备空前颠覆性意义的技能发明，我们的社会和大多数人还没有做好准备去面对可能到来的冲击。
”

5月20日，高奇琦在上海市徐汇区钟书阁举办了其新著《人工智能：驯服赛维坦》的发布会。
他在演讲中表示，新一代人工智能的涌现使科学已经从带领人们走出阴郁时期的“赛师长西席”变成了力量极其弘大却又彷佛找不对方向的“利维坦”一样平常的骇人巨兽。
如何驾驭这头巨兽，降落系统性风险，将是全人类集体面临的问题。

“大家不要以为人工智能只是科学家或创业者须要关心的事。
”高奇琦呼吁，“每一个非自然科学的学者，乃至普通人，都应勇于跨界，关心和谈论人工智能的发展，参与未来规则的制订——这关系到每一个人的福祉。
”

中国拥有政体上风

澎湃***：您是一位政治学学者，为何会跨界研究一项自然科学领域的技能发明呢？

高奇琦：人工智能源自自然哲学、成于科学。
从知识的本源看，任何学科的知识有其内在逻辑，义理相通。
因此，政治学或其它社会科学并非不能或无法研究人工智能。
相反，未来的跨界研究会越来越多。

最主要的，是人工智能具备的颠覆性意义，已经远远超出了自然科学的范畴，必将影响到未来的社会构造，深刻改变我们的生活。
因此，作为一名社会科学研究者，理应关注这一问题，投入自己的激情亲切与思考。

澎湃***：人工智能既频现宣布，又显得繁芜神秘，它到底具备若何的颠覆性意义？

高奇琦：我们还处在人工智能时期的门口，想要窥尽未来是不可能的。
但哪怕只依照现有的线性履历判断，其对社会造成的影响力都可能超出以往任何一次生产力革命。

有一种不雅观点认为，如果说人类过去的知识积累与发明创新是呈线性增长的话，那么人工智能时期的增长将会是指数级的，由于机器的学习效率可能是人类所难以比拟的。
以是会有人说，未来85-90%的人，面对这场变革可能会感到一片茫然，不知所措。

这种颠覆最直接的表现之一可能便是就业领域，特殊是功能单一的行业，如翻译、低级状师或状师助理、旅游中介、银行职员或商业发卖等。
机器翻译在几年前还是弗成思议的事，但现在的翻译水平已经大幅提升，且效果非常不错。
未来人们出国旅行，可好手机里面装一个软件就能战胜大部分措辞障碍。
再如图片编辑行业，随着智能处理软件的遍及，可能使普通人在手机上就能完成许多现在由专业人士才能完成的事情。

可以说，未来社会的就业构造很可能会涌现超乎人们想象的改变，大量现在相对“有体面”的事情会受到冲击。
未来一个总的趋势是，大部分分科越细且功能性越强的事情，都会越来越多地交由机器完成。

澎湃***：面对这种冲击，大众应如何应对？是否能够应对？

高奇琦：当然可以应对，也必须去应对。

首先，每一个人都要逐步培养一种数据意识，去靠近数据，利用数据。
人工智能的核心是算法，以是很多人以为难以理解或学习，实际上不是这样的。
我是纯粹文科出身，一开始理解算法时确实会有些吃力，但逐步会创造实在没那么难，由于知识都有其内在逻辑。
就像算法也有几大流派，而这些流派与社会科学中的其它知识是类似的。

其次，要越来越多地进行跨界学习。
现今的大学教诲以功能为导向，过度进行学科划分，名为大学，实则不然。
在人工智能时期，跨界学习只会变得越来越主要，而学科知识的划分和传统的造就机制限定了创新性人才的培养。
实在，知识的本源是不分科的，如中国的哲学、术数、围棋等皆源于《周易》。
以是，业内已经有成立“综学”的谈论，以培养跨界人才。

***参事、清华大学经济管理学院院长钱颖一曾说过，人工智能会让中国在根本教诲中的传统上风荡然无存。
中国教诲的一个误区是把教诲等同于知识，认为好的教诲便是靠勤奋与影象，但在人工智能时期，人对知识的储存是不会超过机器的。
机器不会遗忘，但机器很难去创新。

以是，人们还要不断地进行学习，终生学习。
现在的许多人在告别校园后，在几十年的事情和生活中可能不再见去主动学习，只是间歇性地进行职业技能的更新。
但在一个创新呈指数级增长的时期，这就很可能无法跟上时期的潮流。

当然，这里的抛弃并不是说要失落业下岗，或者流浪街头。
社会不须要谁都成为乔布斯或雷军，但若要更好地认识我们所处的时期，更好地生活，这样的学习是必要的。
相应地，中国若要在人工智能的发展竞赛中胜出，也要按照创造性的原则来重新设计和组织我们的教诲。

澎湃***：怎么理解您所说的“不被时期抛弃”以及“普遍失落业的可能”两者间的关系？

高奇琦：人工智能时期的社会可能会孕育一种不同于现在的就业不雅观。
由于机器智能的空前提升，大量人类的事情都会交由机器完成。
图灵奖得主约翰·霍普克罗夫特就认为，未来只有25%的人须要事情，人们45岁便能退休。
总之，随着生产力的极大发展，以及人工智能税的征收，人类的社会福利系统编制将会发生重大的改变，人们失落业后的生活是有保障的。

那样，比较于我们所处的工业时期，人可自由支配的韶光会大量增长，使大量人从机器的劳动中解放出来。
届时，人们须要去思考存在的意义。
在马克思看来，劳动不仅创造了人类的物质文明，还供应了人类存在的代价依归。
因此，人们会越来越多地做一些有温度的、有创造性的事情。
人们可以选择按自己的兴趣学习、社交或谈论，也可以选择静修或是旅行。

该当说，在这一阶段最主要的要政府要发挥主导性的浸染，包括财富的再分配，组织社会活动，添补人的韶光等，将系统性风险降至最低。

澎湃***：技能的积极影响可能须要一个长的韶光才能实现。
在适应期内，人类社会如何适应？

高奇琦：社会对历次技能革命的消化都至少须要半个世纪，人工智能的冲击也不例外。
实在，美欧一些发达经济体的就业构培养呈现越来越“U型化”的表现，位于中间收入水平的、传统“白领式”的就业机会在减少，高低两端、收入差距较大的就业机会相对增加。

不可否认，变革会带来系统性的风险。
尤瓦尔·赫拉利在《未来简史》中指出，未来人类的命运可能被那些技能超人们所主宰。
但是，我认为技能超人们并没有足够重视失落业者的利益和感情，没有很好地将其纳入人工智能发展的综合考虑之中。

因此，虽然技能超人对付变革普遍持拥抱的姿态，但是社会科学事情者会以自己的意见去核阅这一进程。
中国社会学会会长李友梅老师就曾批驳只有极少数人不会被淘汰的不雅观点，“如果真像这些技能超人说的那样，那些愤怒的失落业者必将砸毁这些机器。
”

从这个角度出发，中国政治系统编制的上风在人工智能时期可能会进一步得到显现。
中国***是以为公民做事为宗旨的政党，科学社会主义的出身本身便是为了反对极度贫富分解的涌现。
比较于为游说集团所旁边的西方政体，中国的政治系统编制更随意马虎实现统筹全面发展与财富资源的公正分配，更随意马虎做到就业保护与技能进步之间的平衡。

（未完待续）