木偶

令人难以置信的是，机器人在中国古代便有着惊人的表现：3000年前，机器人曾经为周穆王跳过舞；1300年前，机器人曾为唐玄宗斟酒。
到底中国古代机器人有多强？为什么它们都消逝了呢？从东汉到魏晋南北朝，都是古代机器人的井喷期间。
文献中的干系记录是有很多记载的。
如：自动拜佛的机器人：十六国后赵的御史记载：木头做成的和尚，一只手掌立于腹前,，身后还围坐了十多个木头和尚，大约两尺高，披着僧衣佛前叩拜，用手将喷鼻香插入喷鼻香炉，跟凡人没有两样。
——晋.陆翙《邺中记》；施祖咒的机器人性士：南朝期间，陈叔坚与陈后主有抵牾，便刻了一个穿羽士服装的木头人，在内部设定机关，终日在日月下谩骂后主。
——唐.姚思廉《陈书》；诸葛亮家的机器人厨师：三国期间，有人偷窥诸葛亮家的厨房，看到有一个木头人在磨磨，速率飞快。
——明.杨时伟《诸葛忠武书》；据历史学家朱大渭统计，这段期间的各种机器人共有91个之多，且类型多样，包括：唱歌舞蹈木人、杂技演出木人、看门人木人、砍小麦木人、提木木人、劝酒木人、定时鼓樵木人、舂米磨面木人、捕木木人、佛教木人、玄门木人。

木头人

蜀国多山地，道路艰险，粮食运输难成了蜀国军队作战的问题。
诸葛亮为此发明了木牛流马。
它的特点是载重量大（四百斤以上），行程远（日行三十里），人工智能（不须要人工干预，自主完成）。
后来，南北朝的祖冲之造出木牛流马的记载为自动机器的不雅观点供应了佐证，这是关于木牛流马的一个紧张不雅观点，认为三国时利用齿轮制作机器已为常见，那么我们后世所推崇的木牛流马，极有可能便是一种利用齿轮事理制作的自动机器。
关于自动机器的这个说法，严格一点该当是半自动，犹如先前那句人不大劳一样平常，机器本身具有一定能力，但须要人为施压才能运转。

木牛流马

开元末年，唐玄宗开始沉迷于声色犬马，偏爱杨贵妃和李林甫。
上期说到的马待封捉住了重新进宫的机会，开拓了一个复合的“酒山”。
这是一个自动化的“劝饮机器人”。
紧张部分是一个直径为4英尺5英寸的木盘，盘子下面有一只大乌龟。
这座山是空心的，里面灌满了酒，表面覆盖着一层彩绘布，山上有酒池环抱着山脉，池中用铁制成的荷叶、荷花起到果碗的浸染，装满水果、干肉等配菜。
在山坡上盘着一条龙吐酒，将酒吐不才面荷叶上的玻璃杯里。
这时，被倒酒的人就得快点喝上一杯了，不然山上的亭子会“走出”一个衣冠楚楚的“劝饮青鸟使”，拿着板子一直敦促，直到把酒饮尽放回荷叶上才作罢。
截止宴会结束之前，这个周期会一贯重复，纵然你故意扭捏酒倒回酒池也弗成，由于酒池有一个洞连接到山上，不喝光末了一滴酒，这台机器就不会停滞。

酒山复原图

唐玄宗见多识广，对马待封的“酒山”是不削一顾的，更主要的是，唐玄宗可能对娱乐机器人保持当心态度。
由于他们家在这方面，祖上就有教导，贞不雅观七年（633年）工业部尚书段纶推举了一位类似马待封的才华横溢的工匠给唐太宗。
唐太宗问他会什么技艺，段纶说他会制作木偶。
没想到太宗来源盖脸便是一顿训斥：“你一个堂堂的工部尚书，推举的人才应该做点为国为民谋福祉的正事，结果一上来就做这种玩意儿，不是在鼓励百事情这不入流的技艺供人玩乐么？”事后“开除”了段纶，并禁了木偶这门手艺。

古代的各种学科之间也存在一种“鄙视链”：舞文弄墨的文科生，看不起动手操作的工科生。
尤其是儒家，这是一种“反智主义”，禁止人们发明创造，实际上是一种追求社会稳定的愚民政策。
到了当代，理工科受到了社会主流文化的重视，与古代恰好相反。
如今，机器人正在以前所未有的速率取代人工，对人类的生活办法造成巨大的改变。
随着这些“不入流的技艺”大放异彩人们的道德和心智却并没有堕落，这大概是先贤诸子们没有想到的吧。