虚拟人、元宇宙会“侵吞”真实的生活吗？未来人真的会爱上AI吗？传统的绘画、音乐、文学等文艺表达可能产生哪些新变？澎湃问吧约请上海社科院文学研究所助理研究员朱恬骅，一起聊聊AI对人类创造和生活的影响。

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AI的未来形态

@treasure：人工智能在未来是否会有自己的意识？AI的发展会导致很多人失落业？

朱恬骅：对付您的第一个问题，如果是说看上去故意识的话，在有些时候本日的AI已经呈现出这一点了。
当然，这种“意识”很大程度上是我们自己给它投射上去的，而且从某种角度上讲，离开这种投射之外大概很难再说有没有“意识”。
就彷佛看待动物的某些行为时，我们也会认为它们是故意识的，只管生物学家能从生理过程的角度给出另一种“无意识”的阐明。

对付第二个问题，失落业毕竟还是一个综合性的社会问题。
的确会有一部分事情会转移到AI来进行，但也正犹如自动售货机并没有消灭售货员这个职业，用AI“替代”人工并不是只由AI发展状况来决定的。
最近一些科技公司巨子涌现裁员潮，更多与当地的经济环境变革干系，而AI的发展有时候只是一个比较表面的“借口”。
不如说，AI供应了某种参照，可以让我们重新思考、设想并追求更合乎伦理、更能表示“人”的代价与肃静的劳动。

@ontheroad9898：既然AI大措辞模型越来越牛了，为啥谷歌自动翻译还是那么“机翻”？

朱恬骅：我想这当中涉及两方面的问题。
一个是技能路线本身的差异，最新的模型不一定立时被大规模支配。
另一个问题可能是，当我们须要它翻译的时候，我们期望的是一个非常精确的译文。
而当我们和模型“对话”“谈天”时，我们只要它“差不多”，能够文从字顺就以为它“很牛”了。
这两个标准并不一样，从而给我们这种印象。

@齐天算夜圣QTDS：如果虚拟天下真的到来，文学上的虚构和非虚构的定义岂不是没有了？

朱恬骅：您提了一个非常值得深入思考的问题。
长久以来人们一贯依赖着文学的虚构来供应现实之外的其余可能，虚构也一度勾引着人们理解电子游戏等所呈现的虚拟天下。
而今我们所面对的情形是“虚拟”和“现实”界线在某种程度上溶解，对此还须要更多的不雅观察。
不过，我想文学的虚构与非虚构并不会消逝，而新的“虚拟天下”也可以与现实的天下并行不悖，条件是人们在看到虚拟天下的时候仍能保持对付现实天下的复苏认识。
这一点或许不那么随意马虎，但值得为之。

AI有多像“人”

@LINDAAA：人工智能是否可以拥有人类的感情？我们该当以若何的态度去看待？

朱恬骅：如果我们不想陷入关于“感情”观点的争议，或许比较简洁的说法是人工智能随意马虎“显得”拥有感情。
在这样的情形下问题的答案大概在于我们的态度：是对它“信假作真”，还是刨根问底；是将自己的感情投射其上，还是冷冰冰地阐发它的这一表现是由谁、出于什么目的、网络哪些材料等塑造出来的“假象”……不同的选择带来不同的答案，而很多时候大概选择也不唯一。
它会随着我们自己的境遇变革，时而倾向一端、时而又倾向另一端。

@大橘为重橘猫盛世：AI创作的文学、绘画作品有艺术代价吗，如何界定？人类是否有权力来评判AI的创作？

朱恬骅：从近年来艺术交易情形来看，可以说AI“创作”的“作品”已经得到了一些人的认可，但是这类经济代价上切实其实定究竟替代不了艺术代价上的判断。
我想，如果我们把关注的焦点从那些AI系统的天生物（图像、文本等）转移到AI系统的天生过程本身，这个中被人认为的某些巧思，其来源大致可以分为两类：（1）设计者设计的模型构造和给予的数据材料，个中后者来自许多过往的艺术家（包括匿名的创作者）的创作；在这种情形下我们可以认定存在一些人类“作者”群体。
（2）由于系统的繁芜性而从系统中呈现的作品，这紧张是由受约束的随机过程自动产生的。
但即便是这种情形，也只有人的创造、提取授予了它意义。
通过这种办法，我们可以将AI的“自动”天生过程还原为许多人的聪慧成果。
那么是否有权判断、艺术代价几何，也就相对随意马虎判断了。

AI如何影响人类社会

@中之平正：AI会改变我们的生活吗？

朱恬骅：我想这个问题，已经不是“会不会改变”，而是它已经改变，渗透到我们生活的各个角落。
一个人即便不该用智好手机，乃至不上网，也不能完备避免与AI技能的打仗，或者说是“被”它们所触及。
在这种状况下，寻求某种主动的办法应对和参与AI正在改变的生活，或许是很主要的。

@pennyP：AI的崛起会让城市生活变得更冰冷吗？

朱恬骅：我还是比较倾向于认为AI所造成的结果实际是人类行为的结果。
它是否让城市生活冷冰冰，取决于谁在主导它的支配运用，也取决于我们若何应对它们在自己生活中的登场而与之交互和周旋。
主要的或许是保持对AI、对技能的认识与好奇，而不是把它当成无可奈何、无可避免的既成事实。

@pennyP：AI会如何影响***业？

朱恬骅：事实上现在各个社交平台的推送机制本身便是AI发展的产物，而它们推送的“个性化”内容，造成信息茧房，已经广泛受到了谈论。
韩裔德籍哲学家韩炳哲对此做了许多评论，有兴趣可以理解下。

当然从***生产的技能角度，现今涌现数据***、“创意***”等新的***形式，对数据的剖析、视觉化的呈现办法、交互页面的设计等都提出了很高的技能哀求。
AI的引入或许能够降落这部分的入门门槛，从而帮助人们制作这样的***内容。
包括一些创意***中实际上已经运用了AI，如“以文生图”，来赞助视觉呈现。
当然现在利用人工智能天生内容带来的一个非常严厉的问题，便是假***的制造将更加随意马虎，从文本到图像乃至是***可以是全方位的，对人们的媒介素养也是很大的寻衅。

@Wirtz：AI会对教诲产生多大影响？

朱恬骅：从一些运用上看，比如最近很火热的ChatGPT，已经有人用它“编写”的故事教孩子英语单词，想必将它用来给学生出练习题也不是天方夜谭。
但教诲本身不但是知识的通报，乃至可能知识只是载体而不是终极目的。
或容许以把AI的涌现看作一场对付教诲不雅观念的磨练。
当然我并未研究教诲问题，这只是一个普通察看犹豫者的想法。
大概当您这样问的时候，也可以问问自己以为教诲该当是什么。