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古代建筑文化中，什么叫“阙”？你见过哪些经典的汉阙

感谢邀请，又要回答有关古建筑的问题，这些不是很懂，既然邀请，我就帮你查查资料。

岳飞的满江红里的阙“待从头，收拾旧山河，朝天阙”，这说的是帝王的宫殿。《史记》里有这样一句话写的是秦始皇时代的阿房宫：“表南山之巅以为阙”，这里就是把高山作为阿房宫的大门。

汉阙是汉代的一种纪念性建筑。汉代的石阙是我国国宝级文物。“中国汉阙之乡”渠县青神乡七社，与2014年建立中国汉阙文化博物馆，是我国第一座以汉阙文化为主题的博物馆，里面是没有文物的，有的是高科技的投影3D技术，若是有兴趣可以去看看了解下，里面有很多经典的汉阙。

“阙”是古代的一种建筑形式，一般是成对出现在城门或建筑群大门外，彰显威仪的建筑物。

壁画中的阙

据古建筑学者推测，“阙”的雏型应该是古代墙门豁口两侧的岗楼。最早上面站人起到警卫的作用，但逐渐防御功能减弱，变成了象征威严和肃穆的装饰性建筑。

因其一般在道路两侧成对布置，故也称两观、象魏，因为城门本身是种缺口，“阙”的名字大概由此而来（古代“阙”、“缺”通用）。

据《说文解字系传》的解释，“阙”是在宫廷大门外建两个对称的台子，在台子上建楼观，上圆下方，因其两台子之间阙然为道，所以称为阙。

因在阙楼上可以观望，故又称之为“观”，又因在阙上悬挂法典，所以称“象魏”。《周礼·天官·太宰》上就有“乃悬治象之法于象魏”的记载。

“阙”是目前中古保存最早的建筑遗存，相比于古代木构建筑容易损毁，石质的“阙”比较容易留存，故目前国内尚有数十处“汉代石阙”文物可以看到。

和所有古代建筑一样，“阙”也有相对固定的方式位置和等级。一般在城市、宫殿、坛庙、关隘、官署、陵墓门前放置，在汉代，要官至“二千石”以上者，墓前才有资格立阙。

从建筑形制上说，“阙”外观大体分为阙座、阙身与阙檐三部分。阙身依数量有单出阙、双出阙与三出阙（仅天子可用三出）。

目前我见过的汉阙中，最精美保存也最好的，当属雅安的“高颐阙”。

这座被梁思成先生称为“中国最美汉阙”的高颐阙，位于雅安市雨城区姚桥新区汉碑路。梁先生在其《中国建筑史》记述到：“四川西康诸阙……其有子阙者，仅雅安高颐阙及绵阳平阳府君阙。”

高颐阙现存一座汉阙，两尊石兽，是中国目前唯一一处，碑、阙、墓、神道、石兽保存完整的汉代葬制实体文物。

据碑文记载，“高颐，字贯方，汉献帝时任益州太守，于建安十四年八月(公元209年)卒于任上。”汉献帝为表彰其功绩，特命为其建墓，并在墓前立起了一对带子阙的双阙。

但目前，高颐阙的东阙已残，西阙完整。从西阙可以看出，这是一座重檐五脊式庑殿顶仿木结构建筑。阙顶正中苍鹰兀立，嘴衔绶带。自阙身到阙顶，五层石块向外逐层挑出，每一层都有精美雕刻。

其中，最下层转角栌斗处分别雕有四位负重角神，被梁思成称为汉阙“主要雕饰”。二层拱眼处的浮雕，便是有名的“师旷鼓琴”典故。

据《史记·十过》中记载：“师旷鼓琴而之，一奏之，有玄鹤二八集乎廊门；再奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。”平公大喜，反坐，问曰“音无此最悲乎？”师旷曰“有。昔者黄帝以大和鬼神，今君德义薄，不足以听之，听之则败。”平公不信，遂要闻之。师旷不得已奏之。一奏之，有白云从西北起；二奏之，大风致而雨随之，飞廊檐，左右皆奔走。平公恐惧，伏于廊屋之间。晋国大旱，赤地三年。”

南面拱眼处浮雕是“高祖斩蛇”和“张良锥秦”的故事，这两故事大家都熟，不再赘述。

阙身上雕刻的则是“车马出行图”，与子阙楼部连成一气，形成一幅宏大奢华的出行场面。

这副浮雕据说是“夷人献宝图”，一名挽着双髻的女子，从门里探出半个身子，门外一个头戴高冠、身着长袍的男子跪立在地，手举飞鸟，身后跟着一个赤裸上身、光头大眼的夷人。

高颐曾在益州出任太守，其管辖地域大部分在云南省境内，阙上所刻“夷人”或许正是高颐为官一任的再现。

1914年的老照片
阙前两具石兽雌雄各一，称“天禄”、“辟邪”，似狮非狮，似虎非虎，肩生双翅，昂首、张口、吐舌，威猛雄健，为东汉石刻精品。

高颐阙上的浮雕图案，人物故事繁杂，奇禽异兽、花草树木众多，但从浮雕本身的价值来说便是不可多得的汉代珍品，更何况这些浮雕又和碑铭、石阙相结合，勾画了一幅2000多年前，汉朝壮丽多姿的人文画卷。

诸葛亮的“木牛流马”的动力到底是什么

在历史上的三国时期，蜀国军师诸葛亮不仅精通五行八卦，上知天文，下知地理，而且是当时著名的发明家。例如，他所发明的诸葛连弩，一次可连发十支箭，可有效打击敌军，而且大型诸葛连弩对于防守城池和营塞，大有裨益。除此之外，诸葛亮在北伐曹魏时发明的木牛流马同样是他的成名佳作，他凭此解决了蜀中长途跋涉，道路崎岖，运粮困难的问题，毕竟“三军未动，粮草先行”，粮草对于军队长久外出作战的重要性，自然不必多说。

《三国志.后主传》曾对此有这样的记载：建兴九年，亮复出祁山以木牛运，粮尽退兵，十二年春，亮悉大众由斜谷出，以流马运，据武功五丈原，与司马宣王对于渭南。

在《三国演义》里面针对这种工具，描述的更加神乎其神，书中言称木牛流马无需喝水、无需吃草，更不需要人工喂养，因为木牛流马之内藏有机关，只要轻轻拨动机关，它就能自己行走，凭借这种工具可运粮八石，每次只需一人控制，每日便能走数十里。

那么，这个木牛流马究竟是什么神奇的东西，真的有传说的这么神乎吗？它的主要动力又是什么呢？毕竟根据能量守恒定律，能量不能凭空产生，木牛流马这种类似于永动机的存在是不可能实现的。

据记载，诸葛亮所研制的木牛流马，将轮腿的神妙配合，利用到极致，运粮士兵只需轻轻一推，木牛轮子中间转动，加之上方粮板重压，牵连四腿上下运动不停，而后士兵反复一抬一压，木牛流马四腿可垂直伸缩上下运动配合山道坡度而行，听起来非常神奇。

那么，木牛流马为什么又要设计成“牛”“马”这样特殊的形象呢？其中主要原因有两个：一方面是运粮工具以牛或马造型出现，平日里便于隐藏山林间，不利被敌军发现，另一方面“牛”“马”可起到对敌军装神弄鬼的迷惑作用，让敌军认为蜀军竟可操控木牛流马，如有神助，心生忌惮。

但是到如今社会，随着道路修的越来越宽，越来越平，人们发现圆的车轮更加实用，例如早前农村普遍使用的独轮车和两轮板车就是对木牛流马的创新改进。毕竟木牛流马虽然好用，但是制造过程极其精细，加之本体重量极其“笨重”，难以大量推广，后来便逐渐退出了历史的舞台，并未流传下来，事到如今，即便是高级木匠也难以研制出真正的木牛流马。

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