人工智能最近成了热门话题。
这跟机器人、打算机、互联网技能以及神经科学的新发展有关，其余，便是间隔预言中的奇点（认为届时智能打算机将超越人和替代人）来临仅剩30年了。

这是一个很科幻的话题，最早的谈论要追溯至1818年玛丽·雪莱创作的天下上第一部当代科幻小说《弗兰肯斯坦》，讲的是人类能够在无机质材的根本上，造出跟自己一样的，却又具备超级功能的生命体，虽非人工智能，却蕴含了干系母题，即人造人的命题。

最早明确涌现机器人这个名称的艺术作品是捷克作家卡雷尔·恰佩克的话剧《罗萨姆万能机器人》，韶光是1921年，这是不折不扣的人工智能作品了。
该剧讲述人类大量制造机器人奴隶来从事繁重劳动，后来在同情它们的人类的启示下，机器人对自己的地位心怀不满，逼上梁山，杀尽人类。

但统治天下的机器人痛楚地创造它们无法繁殖后代，绝望中，一对男女机器人奇迹般进化出人类最伟大的情绪——爱。
新的亚当夏娃出身了，天下得以延续。

可以看出，从一开始，人工智能就绕不过几个关键问题：一是人能否造出具有很高智力的新型机器，它们能否拥有人类一样的大脑，乃至更厉害；二是机器会不会具有情绪，乃至得到自我意识；三是人工智能或机器人是个什么地位，法律上能否接管它们是人，它们是否拥有人权；四是它们会不会取代人，会与人类和谐相处还是背叛和消灭人类。

后来的科幻小说中涌现了多种多样的人工智能，都表示了这样的主题。
最有影响的是阿西莫夫的《我，机器人》，为机器人或人工智能设定了三条定律：第一，机器人不得侵害人类，或坐视人类受到侵害；第二，除非违背第一法则，机器人必须服从人类的命令；第三，在不违背第一及第二法则下，机器人必须保护自己。
这三条法则排列组合，演绎出千奇百怪的故事。
这部成功的科幻小说也反响出：西方在谈论人工智能时，一开始就有底线思维，要对它进行限定。

直接以“人工智能”命名的科幻电影是斯皮尔伯格2001年推出的《A.I.》，我认为这是他最伟大的电影。
影片描写了一对夫妇，在他们10岁的孩子因车祸成了植物人后，购买了一个儿童机器人当儿子养，以缓解内心苦楚。
这个机器孩子的形状、智能和情绪跟人一样。
但有一天，真孩子清醒了，回到了家庭，对机器民气生妒忌。
于是，父母把机器人弃至野外。
这使机器人孩子很痛楚，到处流浪，又遇上反对机器人的人类在捕杀机器人，场面惨烈残酷。

后来，这个机器人儿童侥幸逃脱。
他想证明自己是个真正的孩子，能回到人类母亲自边，于是他去了纽约，找到了制造他的科学家。
当他看到实验室里摆满跟他一样的机器人，才知道自己的确是机器人。
但设计师说，你懂得了爱，就已经是人类了。

然而，他对这种哲学上的回答仍旧困惑，就跳海了，成了第一个自尽的机器人。
2000年过去了，人类灭绝，外星人来到地球，找到了这个机器人，提炼出它的想法，启动了它，为了知足它的心愿，又为它复制出早已去世去的妈妈，但这个相逢只能坚持短短一天。
机器人终于作为一个真正的孩子回了家。

这部影片探索了人与机器人的地位问题，也谈论了爱和灵魂的问题，具有哲学和宗教意义。

近些年，西方关于人工智能的小说大概多，不少是从近期可能实现的角度去谈论的。
比如预言会产生陪伴型的人工智能，像宠物狗一样。
还有咨询型的，可以帮你选择信哪种宗教。
有的人工智能会诱惑你去购买特定的商品；不少人工智能被授予学习和复制的本领，可以自主进化。

有一个小说，讲科学家仿照出了跟美国首任总统华盛顿的思维相似的人工智能，结果它险些赢得总统大选。
很多作品认为人会离不开人工智能，末了与它融为一体。
这里面除了技能，还包含了代价不雅观，这是西方科幻最核心的东西。

那么，在中国的科学研究中，是否看得到代价不雅观呢？是什么样的代价不雅观呢？我们的界线在哪里？这是让人很感兴趣的。

电影《2001：太空奥德赛》中有一个叫做哈尔的人工智能形象，末了疯掉了。
这个哈尔是按西方人的或者弗洛伊德式的人格来塑造的。
那么，未来的人工智能，会否被授予当代中国人的人格呢？

来源：2015年07月08日出版的《环球》杂志 第14期

《环球》杂志授权利用，其他媒体如需转载，请与本刊联系

本期更多文章敬请关注《环球》杂志微博、微信客户端：“环球杂志”

来源：新华社