作者 于海涛 文龙杰 李欣 沙见龙

面对数字化时期带来的“双刃剑”效应，如何勾引数智向“善”，使人工智能永久关爱人类，推动数字天下变人类生活新空间，成为第十届尼山天下文明论坛上中外高朋的关注焦点。

尼山天下儒学中央副主任、中国公民大学哲学院教授温海明说，数字化是推动科技进步、技能创新的一定趋势，是实现当代化所必需的工具和手段，但同时也使得数据安全、隐私保护、社会构造变动等方面的问题日益凸显。
面对这把“双刃剑”，人类社会须要以积极和谨严的态度拥抱变革、应对寻衅，深化数字时期的文化内涵，促进开放互助，让数智向“善”发展。

7月10日，为期两天的第十届尼山天下文明论坛在山东曲阜开幕。
图为在论坛设置的“人工智能与人类文明”分议题对话会上，与会高朋现场分享真知灼见。
沙见龙 摄

温海明提到，让人工智能“儒家化”，使其拥有儒家主义的状态，成为很多儒学专家比来常常谈论的话题。
这为反对数字霸权、冲破数字垄断、凝聚构建数字命运共同体共识供应了可能性。
“目的便是让人工智能的运用，能够符合人类发展的长远利益，促进技能和文化和谐共生。
”

在***元亨书院院长、山东大学易学与中国古代哲学研究中央特聘教授林安梧看来，人工智能技能已在各层面推动着跨文化互换，在文化保护和传承中被广泛利用，但要留神文化同质化和如何保护文化多样性的问题。
“它的发展一定程度上降落了互换的障碍，但也可能因此使人们对文化的深层理解受到局限，形成另一个层面的文化沟通障碍。
”

《道德经》中讲，“不知常，妄作凶”。
林安梧认为，随便进行发明创造然后走向极度，末了会涌现意想不到的凶险。
以是须要考试测验让人工智能“服从”天道，在某种辅导性原则下，建立相应的伦理框架和文化政策来规范它们。
他相信人工智能技能的发展是向前奋进的，“这也匆匆使我们转头来思考其利弊，以求‘自知者明’‘知常曰明’”。

7月10日，为期两天的第十届尼山天下文明论坛在山东曲阜开幕。
图为与会高朋环绕大会主题进行互换磋商。
沙见龙 摄

印度尼西亚孔教总会主席陈清明对人工智能发展带来的积极影响深表认可，但他也关注到因人工智能发展和场景广泛运用引发的失落业等问题。
“这就须要我们展示更多人性主义的仁爱关心，更好地去办理科技发展带来的负面浸染，同时做出一些革命性准备，让人工智能更好地赋能家庭、社区、社会、国家的发展。
”

中共中心党校(国家行政学院)文史教研部教授刘丽丽称，推进“以人为本”的人工智能发展，须要将可持续性、伦理和创新原则融入开拓过程，强调三者的关联性，考虑人工智能技能的长期影响，优先考虑公正、透明和人权，通过原谅性和多样化的实践，造就掩护和促进社会公正正义、匆匆进人类福祉的人工智能系统。

刘丽丽认为，植入儒家所倡导的促进社会和谐与共同利益理念设计的人工智能系统，能提升社会凝聚力，减少不平等，提高人们的生活质量。
同时，尊重文化和道德代价不雅观是儒家思想能够勾引人工智能发展的另一个关键方面。
“在环球文明中推进‘以人为本’的人工智能发展，须要学术界、家当界、政府和社会的共同努力，使其做事于人类集体利益。
”

谈及国家和政府终极能否成功实现对人工智能的管理，中山大学哲学系特聘研究员汉伊理直言“目前来看并无确定答案”。
他认为这是一个目标，须要各方相互协作和磋商，并须要一定的韶光，“中华精良传统文化可以作为实现这一空想和目标的主要聪慧源泉”。
(完)