“元宇宙”是最近很火的观点，英文为“Metaverse”。
“Metaverse”的“Meta”表示超越，“verse”是宇宙universe的意思，合起来常日表达为互联网的下一个阶段，意指超越现实天下的虚拟时空，由一系列的增强现实（AR）、虚拟现实（VR）的人机交互技能和互联网（Internet）共同组成。
当然，元宇宙的技能根本，还包括很多，业内概括为BIGANT(大蚂蚁）。
个中，“B”指区块链技能(Blockchain)，“I”指交互技能(Interactivity)，“G”指电子游戏技能(Game)，“A”指人工智能技能(AI)，“N”指网络及运算技能 (Network)，“T”指物联网技能(Internet of Things)。
“大蚂蚁”集数字技能之大成，其运用能包括游戏难肯定不止于游戏，无论什么场景，都可以通过数字化形态承载的虚拟天下带给你超越现实却身临其境的沉浸式体验，让你对虚拟天下的体验真实感越来越高，刺激性也就越来越强。
关于这部分的详细先容各网络平台或百度百科都有详细先容，这里不再赘述，本文只表述所有文章并不会去关注息争释的一些更深层次的实质性的问题。

实际上，虚拟的统统只要大家认可，就会变成现实的一部分，比如电子货币。
只要大家都乐意参与虚拟天下，虚拟天下也就成了一种详细的存在，实现为社会实体存在的一部分，尤其当它的经济、文化与现实天下密切关联的时候。
这时候，虚拟天下自然也成为了现实天下的一部分。
当你家孩子乃至你为它巨额充值时，你就会明白它一点都不“虚”，与其他作为产品乃至商品的人造物没有实质上的差异。
以是，它的实质不过是人类缔造的又一产品或人造物而已，和人类缔造电网、煤气管道没有实质上的不同，只不过它的平台是互联网，能最大程度超越空间、韶光的限定，而其他存在必须依存于现实的空间、韶光。
这是人类社会随着分解程度越来越高（即存在度越来越低），代偿由实向虚，以担保耦合的弹性越来越高所致。
以是，元宇宙便是人类智质代偿的末了衍分解产物而已。
（须要解释的是，存在度和代偿的观点源于《物演通论》递弱代偿存在论模型。
在该模型下，宇宙中万物从大略到繁芜、从低级到高等的蜕变进程是存在度递弱、代偿度递增的自然进程。
存在度指详细物种的可存在程度或其存续时空在宇宙中的分布，是特定物种之本性的表达；代偿度指详细物种在特定存在度下为实现存在必须拥有的属性量度。
代偿之增加的量值必须填补存在度的减少，才能达到万物得以存在的普适常量：存在阈。
）

如果我们不仅仅是勾留在当下，而是把时空拉到137亿年间的最大尺度，我们就可以看到，在日趋分解的繁芜天下中，众人狭隘的视角每每本末倒置一些观点，如“元宇宙”。
真正的“宇宙”席卷自然分解进程（即蜕变进程）历尽的所有时空，而“‘元’宇宙”只能是“宇宙”尚为分解开来的最前衍的奇点存在或本原存在。
人类创造的架构在互联网上的虚拟天下只是人类社会实体构造化或关系构造化的进一步的延伸，是人与人之间更具弹性的耦合平台或耦合办法，它和其他人造物没有实质差异。
如果说其他详细的人造物是人类体质的延伸，那互联网乃至互联网打造的各个虚拟平台也是社会关系实体的延伸，但其延伸功能的实现完备依赖于人类详细的参与。
如果没有人参与，全体互联网平台都没有任何意义，它必须和人融为一体，才能真正实现作为社会实体存在的代偿功能。
以是，它对人类而言和其他人造物一样只有广义上的工具属性。

中文“元”的本意是天地万物的本原，其延伸意义是根本、是初始、是开天辟地的创生，也便是西方哲学追求的终极，即本原存在拥有的那个实质特性（即存在性）或通解万事万物的那个根本规律或唯一因，是谓“元因”。
《易经》乾卦和坤卦的彖传中也用“大哉乾元”、“至哉坤元”来表达最初的元气分解为乾元之气、坤元之气滋长万物的创生过程。
以是，“元”所表达的是最前衍的存在、存在性、存在规律。
而互联网大佬们意欲打造的虚拟天下是遵照自然衍存规律（包括代偿规律）由智质代偿或创造出的末了衍的虚拟存在，这和人类通过智质创造出其他东西以求存的代偿实质完备同等。

故，当下“元宇宙”观点中“元”的内涵与“元”的初始内涵大相径庭，“宇宙”也有着作为整体存在与作为末了衍人造物的巨大差异。

这种不理解原始内涵的滥用，完备是由于人类在分解的天下和认知中，越来越只关注贴近的时空，甚至于损失整体视角所致。
当然，这也是代偿遵照的简约事理导致依存主体只对贴近的依存条件感知最光鲜所致。
以是，人总是天然的处于盲存状态，只有具备自我反思包括逻辑反思的人，才能意识到自身视野的狭隘。
很显然，把末了衍的代偿性虚拟天下视为新宇宙，无异于最近视的眼睛盯着人类文明之树发出的末了新苗，却将其视为整棵大树，乃至误认为是树根。

这样的肤浅是有来由的。
在西方哲学因自身分化而愈发肤浅的当代哲学乃至后当代哲学阶段，任何非终极追求的肤浅磋商都常常冠以“元哲学”的名号。
如措辞论转向后把措辞哲学视为元哲学，乃至有人把信息哲学视为元哲学。
这完备便是把哲学大树的新芽视为哲学大树之根的背离之举。
迷失落了存在本体的哲学尚且如此，更何况新兴行业的那些大佬们呢？他们自以为在创造天下，实在不过是在世界的总规律下人为的赞助人类一步步迈入人类社会的终极归宿——宅兆。
所有详细存在的归宿都是宅兆、都是灭归，人类却焦急的仿佛在赶一场盛宴，殊不知这盛宴便是末了的晚餐。

正由于“元哲学”的滥用、误用，王东岳老师在完成了追求终极的真正符合“元哲学”意义的《物演通论》往后，本想把新书命名为“元哲学”，但考虑到各种被滥用的“元哲学”之内涵肤浅，终极把新书命名为《物演通论》。
这实在鸠占鹊巢后怕被误会的无奈。

以是，有必要澄清今日所谓“元宇宙”的实质，以弄清人类在自然界的“危在”（即生存构造越来越失落稳、越来越难以维系）与“伪在”（即感知非真，且越来越不真）发展趋势和终极归宿。

（一）人类社会在自然界中的位置

人类的文明发展史只是全体自然史或宇宙史的末了衍阶段，人类的文明能如何绽放、是若何的结局，早在宇宙尚未形成时空的奇点存在，就被其蕴含的内质或谓存在的实质特性（即存在性）所决定了，由于任何事物的发展，就如一朵逐渐绽放的艳丽花朵，它的全部形质早在其种子之中就早已经被规定下来了。

在《物演通论》递弱代偿的哲学模型下，物演进程不过是从基本粒子构造、亚原子构造、原子构造、分子构造、单细胞构造、生物及生物社会构造到末了的人类社会构造这样一个的层层分解的过程。
也便是说，人类社会是从动物社会中增长出来的，动物及动物社会不过是单细胞生物及其单细胞生物社会一步步进化而成的产物，而单细胞生物也是无机分子逐步分解为有机分子乃至有机大分子、生物高分子并一步步进化而成的。
自然，无机分子之前是奇点能量态一步步分解（即进化）为质量态的基本粒子、亚原子、原子乃至分子的构造化进程。
以是，人类社会与万物都是分解律下层层分解的产物，而分解律的详细内涵便是递弱代偿，即万物分解的进程中，万物的本性或存在度（即可存在程度）是递弱的，而填补这递弱本性的属性代偿是同步扩展的，详细表现为衍存（或依存）条件递增、衍存感应属性增益、衍存自为能动性扩展、衍存构造递繁。
也便是说，末了衍的人类社会依存条件最多（由于前衍的所有存在都是其依存条件）、感应属性最丰硕、自为能力最强大、社会构造最繁芜。
但人类社会的存在度却是最低的，即在宇宙中的存续韶光和质量都是最低的。

在人类文明化以前，多细胞中级生物社会乃至原始人类社会，都是体质分解主导下的自然分解（即进化）进程，这个阶段的人与动物都是紧张是通过体能实现全体动物社会或人类社会的求存，可视为体质性状分解耦合；在人类文明化往后的晚级人类社会，大自然已经无力在孱弱到极致的人的体质上连续分解，即人类的体质分解走到尽头，智质的分解作为体质分解的延伸开始主导人类社会的分解。
普通的说，便是智质分解即分科程度主导了人类大规模生产下的分工协作程度。
任何新兴行业的崛起如金融行业、互联网行业、移动互联网行业的崛起都是社会分解程度的加剧。
互联网行业的人以为自己在打造未来天下的平台，但这平台的实质只是社会代偿层级的增加和繁化；而社会代偿层级越多（即社会构造越繁化），维系其存续所须要的能量就越多。
从动物到人，只要知足了食和性，就能维系其种族存续，而人类社会在层层代偿往后，本末倒置，食品品质（过去只有天然有机食品）和生养能力都是低落的，而人造物作为社会实体的一部分其占比随着代偿层级的增加越来越大，甚至于维系其运转的能量一定越来越多甚至于超过人类自身。
如城市是人类系统化设计下的人造物，人类的文明化进程险些等同于城市化进程。
人类置身个中，维系其运转便是维系自身存续。
但随着城市规模扩大，加上城市之间还须要架桥铺路，培植城市、道路等公共举动步伐及维系城市本身的运转包括所有人造物的运转，其耗能一定越来越高，高到一定超过城市人口根本代谢须要的能量，且越来越高。
未来，代偿出来的虚拟天下花费的能量也一定会比人类自身新陈代谢须要的能量多，且越来越多。
比特币是完备虚拟的货币，但本身挖矿须要的能量是巨大的；提升算力等维系元宇宙须要的各种技能和功能也是须要花费巨大能量的。

事实上，我们能利用的能源是有限的，景象问题、生态问题，统统问题归根到底都是能源过度开拓和花费的问题。
存在度的限定归根到底便是可利用能源的限定。
全体存在不同物种的存在度分布归根到底便是能量的分布，以是才说，《物演通论》的递弱代偿模型和热力学第二定律是他洽的，是不同角度的对这是天下的解释。

人类利用科技得到能源的同时也在花费人类的生存气数，它表面上办理了人类当下的一些问题，却长远了聚拢了人类更大的危急，由于科技发展本身便是人类存在度递弱的表征之一。
以是，王东岳老师才会说科学技能是单刃刀，只砍人类的生存气数。
如利用核能不可能绝对担保其安全，核废物流入海洋，在海洋循环中会污染人类的统统水源。
事实上，人类的水源、土壤、都已经全部被污染，包括塑料微粒，也通过生态循环，进入每个人的餐桌，个中累积的危害多大谁也无法估计。
可控核聚变是否绝对可控我不知道，但既然被誉为“人造太阳”，一旦失落控（失落控的可能性再低也是存在的），谁能想象太阳落到人间的后果呢？！
当然，从科技的安全问题和利弊剖析看问题都是表象。
存在作为整体，由前衍存在层层决定后衍存在的层级化递弱实质才是决定性的关键。
《物演通论》证明了所有代偿的有效都是暂时的，在求存的终极尺度上都是无效的，这在根本上就解释了科技代偿对付人类整体求存的无效性。
人类当下追逐科技进步的根源在于种内竞争，以是竞争不雅观念下的进步论文化包括竞争文化本身是人类必须通过文化转型来旋转的不雅观念，否则，环球化的人类整体的求存是无从掩护的。

过去，无论那个行业，都是可以产生巨星的年代，如文化圈的泰戈尔、老舍等，演艺圈的迈克杰克逊、邓丽君等，由于宣扬平台是极其有限的，有些平台更是唯一的，自然全民乃至全人类关注。
这也是过去春晚直接可以出身新星的缘故原由。
现在平台分解，受众的关注度被分流，没有那个人能享受超高的关注度，也就很难成为巨星。
这就犹如人类分科一定导致每个人的智质差异，分科程度越高，每个人就越被区隔在不同的认知天下中。
当互联网分解到大家都在一己之狭隘领域渴望发声并大家发声的时候，真正有代价的整合了人类分解认知而出身的掩护人类整体求存的新思想、新文化，反而随意马虎由于其深刻性、非主流性、非实用性，被淹没在无代价噪音的年夜水中，毕竟，真正有代价的东西最初都是小众的。

资金向“元宇宙”倾斜，因此为其代表未来，是成本布局未来、投资未来的趋利性反应，这也是人类盲存状态下追逐发展在经济层面上的一定表达。
但真正代表人类这个物种生存气数的繁殖能力却是越来越弱的——无论落实在当下男性体质上的精子数量和质量上，还是落实在文化构造下的婚育意愿上皆如此。
这本身便是存在度递弱的表达。

以是，“元宇宙”如果真的实现，也只是人类社会代偿到极致的表征，它不虞味着人类更美好的未来，只表达着人类分解到极致的更失落稳的危存处境——当然，那样的危存处境更不得不依赖“元宇宙”来代偿，正如用过灯光照明就不可能再回到石油照明，更不会回到日出而作、日落而息的农业文明下的生存办法，昔时夜多数人共同打造出了移动互联网的便捷往后，就不可能再放弃手机。
人类的生活便是这样一层层依赖着越来越多的东西，再也回不到纯挚追求食和性的本真状态。
更有甚者，如宅男、宅女这般的，靠虚拟天下就可以实现精神上的各种知足。

（二）虚拟天下的层级

实在，虚拟天下并不是本日才有的。
我们感知中的天下都是虚拟的，只不过虚拟的层级不同罢了。

但凡有一点点哲学根本的人都明白，我们的感知是有先验规定性的，以是，我们感知中的统统都是非真的，而我们的感知过程便是层层虚拟的过程。
须知，感知能力并非人类所独占，137亿年的物演过程便是感应属性的发生、发展的过程。
在基本粒子和原子阶段，感应属性表达为电磁理化感应；在扁形动物前后，感应属性增益为感性；在脊椎动物阶段连续发展为知性；在高等灵长目有了大脑皮层阶段终于有了理性。
也便是说，人类特有的精神是137亿年物质存在度衰变、感应属性代偿增益下的积累结果。
以是它在我们人体中的表达也是从基层开始积累，一层层从神经网、神经节、低级神经中枢、高等神经中枢不断代偿而出的。
在神经系统上，理化电磁感应成为生物电，在感官系统上构成感性，在低级中枢上构成知性，在高等皮层上构成理性。
“人性是物性的绽放”即源于此。

也便是说，全体宇宙137亿年的感应属性增益过程，便是通过感知层层代偿、层层虚拟的过程。
感性认知结果是感性载体作为主体以自身的感应属性与工具的可感属性耦合的结果，它取决于主体固有的感应属性和客体可感属性以及二者耦合这三方面共同的浸染，以是与客体的本真肯定是不同的。
而知性是在感性认知根本上更高层级的主客体双方的属性耦合（即仿照或虚拟），理性则是在感性、知性根本上更高层级的主客体双方的属性耦合（即仿照或虚拟）。
以是，感应属性的增益进程中，虚拟的层级是越来越多的，对客体本真的扭曲也是越来越大的，以是，我们感知中的天下无论是感性天下、知性天下，还是理性逻辑模型建构的天下，都是非真的越来越扭曲的虚拟天下。
虚拟层级最少的理化感应阶段也一样。
电子感应质子的结果是电中性，是对质子虚拟的结果；而视觉只看到光芒的通亮，是对光量子的虚拟，由于光量子打到视网膜上产生生物电，生物电传导给视中枢，视中枢错觉为通亮，故，我们看到的全体天下都是视觉感性虚拟结果；而理性层层虚拟的结果是理性模型表象，我们本日知识领域的统统观点如基本粒子、原子、基因、细胞乃至数学上的坐标都是理性模型表象。
也便是说，人的认知过程便是感性虚拟、知性虚拟、理性虚拟的层层虚拟过程：感性虚拟出直不雅观表象，知性虚拟出辨析表象，理性虚拟出模型表象。
也便是说，宇宙感应属性的发生序列或增益过程便是一个虚拟程度不断扩大的过程。
本日人类进入超体质的虚拟状态，即借助电子技能打造互联网虚拟天下，包括虚拟“元宇宙”，仍旧是感应属性增益表达的连续。

须要特殊强调的是这个不断连续的感应属性增益所表达一的方向：虚拟程度越高，稳定性越低，迷乱性就越强。
以是，我们看树叶是绿色的百万年不变（即感性稳定），我们的灵感或直觉却不会一贯不变，由于直觉是感性履历和理性认知稠浊触发的；而我们的理念，大到宇宙不雅观模型的理念，包括意识形态、代价不雅观，小到康健的理念、养生的理念包括食品安全的理念却总是处于变革之中。
这本身表达的便是知识代偿效力越来越低、末了彻底无效的趋势，科学的证伪主义只是后衍科学阶段科学代偿时效越来越短的显化表达。

既往哲学家认为我们的感知过程是越来越逼近真理的过程，事实上基于感知（即广义逻辑，指包括了理化感应、感性、知性、理性的感应属性全体）序列推导的结果却是越来越背离本真的过程。
也便是说，宇宙物演感应属性进化的认知史便是一个层层虚拟，而且越虚拟越迷乱的过程，以至于现在许多纯思想实验下的理论模型已经无法验证，如平行宇宙。
尤其是智质分解下的个体，如果没有统合分科之学的新的宇宙不雅观、天下不雅观、代价不雅观做认知根本，个人因分科导致的狭隘思境下的迷乱更是处处可见。
这在总体上形成的结果便是人类文化代偿失落匹配，哪怕有了掩护人类整体求存的新的宇宙不雅观（即《物演通论》的宇宙不雅观），在急剧分解的时期也越来越难以发扬，这也表达了人类生存构造与文化代偿失落匹配、人类社会整体构造代偿失落匹配。
这种失落匹配在人类整体的求存意志、意识形态上也表征为迷乱、无确定方向。

所有这些，都是人类存在度一起衰减的症候，也表达着人类越来越艰危的处境：新冠病毒这样的系统危急只是浩瀚系统危急中显性爆发开来的一种，景象、生态、人工智能、核战役等各种隐形危急遇不断聚拢。
任何危急都可能导致人类灭绝的可能。

（三）元宇宙对个体的影响

我们人体是千百万年适应丛林生活的自然造物，人类的文明态本身便是对人体自然适应态越来越迢遥的背离。
随着文明程度的发展和文明态生存环境的变革，我们的视觉、听觉、味觉等各方面的感性能力是大幅度低落的，由于无论是人类社会整体还是作为社会成员的个体，智质代偿求存已经取代体质代偿求存成为更主要的代偿能力。
以是，这种生存环境下，智质的代偿代价更高直接表征为卖苦力的永久没有卖智力的挣钱，但决定人类社会整体和个体的寿命却不是智质代偿程度，反而是整体构造代偿的匹配程度和身心康健程度。
越分解的社会越须要个体之间、社会构造各组分之间的良好耦合关系或良性匹配程度，而最好的匹配须要文化认知在底层有着统一的宇宙不雅观、天下不雅观、代价不雅观，这才能最大程度的兼容分解的多样性（包括文化、政治、经济表层的多样性）一定和整体求存哀求统一性的须要。
以是，掩护人类整体求存的新思想的普遍性认可是整体求存有效实现是条件，是为文化先行。
互联网各项技能的耦合能力包括大数据或信息处理能力基本上都是基于科学认知根本上的人类生存表层信息的处理，包括缔造互联网的逻辑也是人类预置的。
至于深层的思想文化层面或哲学层面的拓展只有思想家或哲学家才能企及。
而这，才是缔造天下不雅观、宇宙不雅观、代价不雅观乃至思维办法的最根本、最实质也最主要的能改变每个人进而改变整体意志方向、文化方向的东西。
而意志方向、文化方向直接决定了人的行为方向。

文明化往后，我们的体质与城市文明化的生存办法注定越来越不适应。
如人眼最舒畅、最适应的颜色是绿色，但城市中的绿色是极少的，这很随意马虎造成视觉疲倦或视觉损伤；人眼的原始视距超过10公里，但高楼林立的城市里，我们的视距最多几十米乃至几百米，这使得我们的眼睛长期处于疲倦状态，终极只能是大规模的成为近视眼。
移动互联网乃至虚拟天下越来加倍达往后，眼睛的毛病会更严重。

人体构造与前衍的其他动物比较是最薄弱的负反馈平衡系统，用王东岳师长西席在《人体哲理》中的表述便是每一次生物进化便是一次病理变异，病理变异的叠加搜集成末了的人体生理，以是，人体先天就蕴含着一系列进化病。
以此为根本，文明化的生活办法连续缔造一系列文明病。
而文明最发达、末了衍的状态一定也是人类康健问题最严厉的时期。
自然生态环境的恶化导致的食品问题、空气污染问题等影响且不去说，社会压力构成的生理康健问题明显的越来越严重，更不用说，当代人的生活办法越来越背离康健的生活办法。
如没有电灯的时期，人类的生活靠生物钟调节，随着太阳日出而作、日落而息，有了电灯往后，全体人类的生物钟都变得紊乱，年轻人更是习气晚睡乃至熬夜。
人类爆发出的大量疾病皆与此有关，越来越多的人年纪轻轻就得癌症或猝去世，都是文明的副产品。

以是，倡导网络游戏，不如在现实中多投入大自然，进行一些有益身心的游戏。
当然，元宇宙的场景可以不仅仅是虚拟游戏，合理的用于教诲等都是有益的。
但人类深入地学习，还是须要靠阅读而不但是网课。
笔墨是最严谨和严密的表达，如果必须阅读笔墨，纸质书还是比电子书更有利于眼睛。
而且，在现实中得到幸福永久比在游戏中赢得快感主要。

很多人把“元宇宙”想象成电影《头号玩家》中的游戏“绿洲”。
但真正懂游戏的人反而不会沉迷游戏，《头号玩家》中游戏的设计者正是通过游戏告诫玩家：第一、要学会反思，不要总想赢。
有时候退却撤退才能提高，理念的精确是统统的根本。
安顿好现实的幸福才是真的幸福。
执着于赢得游戏，可能会失落去康健、爱情、交情等真正更有代价的东西。
第二、爱与协作比竞争主要，每个人都不是伶仃的个体，集体的成功下才有个体的成功。
但爱情和交情本身的代价和意义超过成功本身。
三、统统游戏都会归零，一如生命都有尽头，以是，过程比结局主要，享受经历的过程就好。
游戏的意义就在于过程，一如生命的意义便是生命本身。
珍惜当下，感想熏染当下，超脱输赢和名利的束缚，才有真正的自由。

总之，当今的文明状态下，人类离身心康健是越来越远的。
我们有一定反思，若何的生活才是更好的生活？！
“元宇宙”可能带给我们那样的生活吗？如果不能，为什么那么多人孜孜以求，是成本利益的使令还是主流进步文化倡导科技创新使然？这些，才是更主要、更实质的问题，都是我们必须去回答的问题——无论是为了个体的康健还是人类整体的求存。
这也是我们必须要学习《物演通论》并拓展和运用的缘故原由。
以此，才能实现人类历史上乃至自然史上最大变局下的文化转型。

（文中配图来自网络）

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